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至征而不起。再使以死逼。而守真不移。晚见路上儿问酬相契。其姓非常姓。无性为佛性也。佛性之无。如远于世而不远。非诸相所测。凡圣谁辨。噫是亦人之子。人子以为吾法子。 五祖之持法亦复同前踪。或随机授经。于是...遂致疏薄。夫邪伪之所发而非二师意。且以二偈统论其道。亦未免带瓦砾。若以其道。则二偈岂足证其实哉。若又会于其意。秀之拂拭不可慢焉。能之无物又家常而已。唯贪观古镜不知生尘埃。而秀门无振。故其言不称于世。唯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151243043.html
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。是为保精养气存神之道也。
缘对论第九
离尘曰。世之因缘。不可对也。我一缘二对三弃缘。倘有我在不能了道。无我方能道成。切不可缘对。缘对者。障道也。又曰。无名火从因缘而起。万缘不着。...。为内之五贼。眼儿鼻舌意。为天之五贼。色声香味触。为世之五贼。五贼不乱。六根清净。精不摇动。此为贼不打贫家。天之五贼不谨。则内之五贼乱起。世之五贼不除。则天之五贼顿生。是以眼见色则爱起而伤精。耳听...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424974744.html
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劝慰，告诉我以修养心性的重要。他曾给我一信，说：“夫学问之道，须本末兼顾，始克有成。舍本逐末，固失之肤浅，舍末究本，则事近荒唐。所谓本者何？即吾人之心灵是；末者何？即应世之技艺是。分言之，本是道德，末是...热心慈肠而缺乏定力的人，平时对世故人情不肯放松，遇事分别执着，无法自制。劳心耗神的结果，渐至中夜失眠，后来竟然神经失常，终日奔走街头，面目黧黑，形容枯槁，这样时发时愈前后有六七年之久。我虽呼天呛地，但也...
徐恒志
|徐恒志|心路|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/082830740.html
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之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散四王之主、统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生、胎卵湿化、九类蠢动、一切含灵，同生三世，愿佛知见，或未闻我...作师僧子弟、和尚阿阇黎、同学、伴侣，受我法教、学我威仪、取我礼节，令发胜愿，回向大乘，学习菩提，渐成佛道。于是我作他作、大臣官长、理务世俗、一一清正、于国忠孝，悉共有缘，归向菩提，得值三宝，令发菩提之...
能海上师译
文殊|菩提心|大愿
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/0821111929.html
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。以受抑为行门。如是则居碍反通。求通反碍。于此障碍皆成妙境。故得之与失自不能知。人奚于中琼森取舍。是以如来于障碍中得菩提道。至若为半偈时之遇罗剎。作仙人世之值歌利。瓦石来击之增上慢比丘。木盂为孕之大...平等体性无亏。众生虽缠绵于业识之中。靡不有出尘之志。方欲究道。魔境先彰。一事亏心。万善俱失。成小败广。得者还稀。况乎物欲交倾。死生迁变。递相仿效。易地皆然。使我如来于三大阿僧祇劫。舍无数头目髓脑国城...
佛音大家唱
|念佛|宽见法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1322314802.html
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卫斯理曾经说过：“当财富增加的时候，傲慢、情欲，各种各样的俗世之爱也会随之而增强。……凡是财富增加的地方，宗教信仰的精粹就会相同比例地减少。”在这种情况下，如果没有宗教的出世智慧(如佛教的“空观去执”之...故成佛时无别修也。”太虚大师在《人生佛教》中也曾经指出：“真正所谓成佛，必具二要素：一智慧，以智慧力故，体察谛理断诸烦恼。二福德，以福德力故，庄严国土，洁净身心。佛之所以成佛，即由此二力圆满无缺故。”...
张云江
|福慧|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/07310920431.html
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不可舍弃口出声的念佛；因为众生的耳根最利，所以必须采取声音相助得入一心为重要方法，就是以身口意三者，互相资助。
印光大师接着说：
若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须...念佛号，以一念抵挡万念；以万德洪名替代杂乱的心。初学念佛的人，往往发觉心很难专一，这时应以摄心切念，自能归一。印光大师本人的见解是：摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当...
大安法师（东林寺）
念佛|掉举|昏沉
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21215921149.html
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之人，亦做得到。若如程朱，以推极吾之知识，穷尽天下事物之理，为格物者。乃致知为格物之本，而世之能格物者鲜矣。勿道平常人做不到，虽圣人也做不到。既无由格物，诚意正心从何而得。（三编卷二复顾德谷居士书）
...古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20033335897.html
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佛教则并非如是。这都是去佛甚远，五浊恶世之众生业力所感，不如法的现象比比皆是，佛教徒当据正信，不被邪行所惑，持正见，以自化他。
2、假冒僧人，为了眼前利益，不惜借佛敛财，果报必在三恶道，所谓...不如法!是说僧人过吗?当然佛教认为,魔子穿着袈裟毁坏佛法,虽堕地狱,但因今生现出家相,种下善因,过无量世,还会出家修行成道!
我个人认为不是为了诽谤假和尚,而是为了护持佛法,让误解佛教的人明白什么是...
了幻法师
了幻法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20082436069.html
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虽享大名，而善始善终，绝无魔事，真末法之良规也。（《续寱言》） ○古人应世之法，必静以守之，渐以需之，量力以行之，使我之力量常有余，则不困不穷，事乃克济。若好大喜功，急于有为，则力小而任重，鲜不仆矣，...俭用犹可以养廉，轻用必曲于干众，是长其贪也。（《寱言》） ○贡高我慢者，总由我执情深故，横起斯病，为大道之重障。今日学者，专尚此习，谓之硬竫，谓之孤峻，及至遇着一点利害，则柔如绕指，全无主宰。此孔子所谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215439422.html